اخبار کوتاه
۱
۲
۳
۴
۵
۱
۲
۳
۴
۵
قلمرو هویت | ۶
هویت و مهاجرت مهاجرت چه اختیاری باشد چه اجباری آغاز یک بحران است که گاه اصلا آرام نمی‌گیرد و گاه با نوعی مصالحه به نتیجه
پرونده ویژه
انتشارات زیتون
آیا ایران در آستانه انقلاب دیگری است؟
پرونده ویژه ۵ | آصف بیات از چالش‌های پیش روی جنبش «زن، زندگی، آزادی» می‌گوید
Previous
Next
۴۵ سالگی رفراندوم فروردین ۱۳۵۸؛ نکته‌ها و پندها
۲۰ فروردین ۱۴۰۳
حضور اندیشه جوهری در نظام معرفتی مسلط در ایران
۱۵ فروردین ۱۴۰۳
تجربه‌ی دینی چیست؟
۲۳ اسفند ۱۴۰۲
«دحترِ هفت-هشت ماهه‌ای سرش را گذاشته است روی شانه‌ی چپِ مادر، سرش روی شانه‌ی راست‌ش خم شده است و پنداری خوابیده است. دخترِ هشت ماهه‌ی لچک به سر،…چشمانِ موربِ زیبایی دارد؛ موهایی لخت و پوستی
۲۰ فروردین ۱۴۰۳
بدون دیدگاه
۱۰ دی ۱۴۰۲
بدون دیدگاه
۲۵ آذر ۱۴۰۲
۱ دیدگاه
نوا و نما
Play Video
مناظره یوسفی اشکوری و مشکورکابلی درباره آزار بهائیان در ایران
آزار بهائیان در ایران سابقهای طولانی و دامنهای وسیع دارد چرا که هم دولتها و هم ملت در آن دخیل بوده اند. آیا زمان آن نرسیده که این کارنامه وجدان عمومی را بیدار کند؟ مهمانهای برنامه: حسن یوسفیاشکوری و زکریا مشکور کابلی هر دو پژوهشگر دینی.
برای اولین بار بعد از استقرار جمهوری اسلامی مردم در اعتراضات خیابانی دست به حرکتی اعتراضی زدند که هدفش روحانیون بود…
«شرع‌وند» حقِ اعتراض ندارد؛ با عمامه‌پرانی سخت مخالفم
مبانی «جنبش ژینا» در گفت‌وگو با مهدی نوربخش
روایتِ عمامه‌پرانی؛ از رُم تا قم
مشکل معترضان با روحانیون فراتر از امر سیاسی است و هر چند عده قلیلی از روحانیان، مخالف سیاست‌های نظام بوده‌اند اما …
جنبش ژینا، عمامه‌پرانی و نقد یک تحلیل‌گر سیاسی
احمد زیدآبادی در گفت‌وگو با زیتون: اگر من ننویسم کار خیلی‌ها تعطیل می‌شود
عمامه‌پرانی؛ ابزار مبارزه سیاسی یا بازتولید خشونت؟
از زمان آغاز روند مدرنیزاسیون در ایران توسط رضاشاه، یکسان‌سازی در پوشش و لباس و کشف حجاب تبدیل به ابزاری سیاسی برای ایجاد اصلاحات
۲۰ آبان ۱۴۰۲
بدون دیدگاه
۲۳ مهر ۱۴۰۲
بدون دیدگاه
۱
۲
۳
۴
۵
جامعه ایران را می توان از نظر سیاسی به سه طیف مخالفان، موافقان و قشر خاکستری تقسیم کرد. باید گفت که مخالفان کسانی هستند که
۰۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
بدون دیدگاه
دکتر بیژن عبدالکریمی جزو معدود اندیشمندان و فلسفه‌ورزانی است که اغلب تلاش می‌کند اخلاق‌مدارانه، در اندیشه‌ورزی و کنشگری‌اش، با پرهیز از رادیکالیسم و اتخاذ رویکرد بینامرزی، میان گفتمان‌های مختلف و متضاد ایرانی، نوعی سازش و
۲۷ فروردین ۱۴۰۳
بدون دیدگاه
۴۵ سالگی رفراندوم فروردین ۱۳۵۸؛ نکته‌ها و پندها
۲۰ فروردین ۱۴۰۳
حضور اندیشه جوهری در نظام معرفتی مسلط در ایران
۱۵ فروردین ۱۴۰۳
تجربه‌ی دینی چیست؟
۲۳ اسفند ۱۴۰۲
تأملی در فعالیت‌های سیاسی ام‌المؤمنین عایشه
۱۹ اسفند ۱۴۰۲
نوا و نما
آیا از بحث‌های فلسفی خسته می‌شوید؟ آنها را برای زندگی روزمره بی‌هوده می‌دانید؟ و یا می‌خواهید بدانید بدون وجود فیلسوف‌ها زندگی بر ما چگونه خواهد گذشت. در این پرونده و مجموعه میزگردهای آن، اهالی نام‌آشنای فلسفه به همین موضوعات می‌پردازند. آنها در این نشست‌ها از تأثیر «فلسفه تحلیلی» بر «زندگی روزمره» خواهند گفت و از نسبت میان فلسفه تحلیلی با معنای زندگی و محیط زیست و گردشگری خلاق …
«رندی آموز»؛ زندگی آن‌قدرها هم جدی نیست
وقتی عینی و از بالا به زندگی نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که واقعا همه چیز بی اهمیت است چون هیچ کدام از ما تا دویست سال آینده زنده نخواهیم بود حتی اگر خالق یک اثر مهم باشیم یا ثروتمندترین فرد قرن خود باشیم بازهم این عالم تدریجا از بین می‌رود…
«زندگیِ نیازموده ارزشِ زیستن ندارد»
پوپر می‌گوید که هر زن و مردی فیلسوف است، فقط برخی فیلسوف‌های بهتری هستند. این برداشت غیرنخبه‌گرایانه از فلسفه به زندگی روزمره ارتباط پیدا می‌کند.…
Previous
Next
آخرین مطالب
Previous
Next
Previous
Next
انتشارات زیتون
این پرونده قصد دارد تا عرصه «کبوتران» را در «سیاست خرد» از عرصه «بازها» در «سیاست کلان» تفکیک کند.
جامعه مدنی و دموکراسی محلی؛ «نگاهی به نظریه سرمایه اجتماعی»
کیان تاجبخش در کتابش به موانع و دشواری هایی پرداخته که پیش روی هر پژوهشگر مستقلی قرار دارد. از جمله این موانع دسترسی به داده و اطلاعاتی است که طبق قوانین جمهوری اسلامی باید آزادانه در اختیار همگان باشد. با وجود این موانع کتاب تاجبخش می تواند روند اقتصاد سیاسی ایران را برای سال ها تخمین بزند.
محسن کدیور پروژه‌ی فکری جمعی از نواندیشانِ مسلمان از جمله سروش را «تجدیدنظر در اسلام» می‌داند، که چیزی از «بنیادهای اسلام» باقی نگذاشته، و عبدالکریم سروش هم این سخنانِ کدیور را «قشری» و «تکفیرگری» می‌خواند که «باب نقد علمی را به‌روی خود و دیگری می‌بندد»…
