
برای سالگرد قتل بی محابای ژینا
هفتهٔ گذشته با همین رسانهٔ زیتون که همیشه “خون ژینا” را همراه بوده، گفتوگویی داشتم ، و از مهمترین گزارهٔ آن بسیار استقبال شد: «آقای خامنهای ترسیده و غمگین است». بعضی از دوستان پیام دادند که این، تحلیل است و
هفتهٔ گذشته با همین رسانهٔ زیتون که همیشه “خون ژینا” را همراه بوده، گفتوگویی داشتم ، و از مهمترین گزارهٔ آن بسیار استقبال شد: «آقای خامنهای ترسیده و غمگین است». بعضی از دوستان پیام دادند که این، تحلیل است و
جامعه ایران شکل گیری یک جنبش انقلابی را تجربه میکند که نتیجه مطلوب آن گذار از جمهوری اسلامی با کمترین هزینه ممکن است. این فرایند با جنبش سبز آغاز شد و با افت و خیزهای مقطعی پیوسته در حال پیشروی
در آستانه سالگرد جنبش اعتراضی-انقلابی و البته مسالمتآمیز و خشونتپرهیز زن، زندگی، آزادی هستیم؛ جنبشی پر برکت و تحولآفرین که با شهادت مظلومانه دختر ایران مهسا(ژینا) امینی به دست آدمکشان گشت ارشاد که در حقیقت گشت اضلال و افساد است
دو شخصیت روحانی نامدار در اردوی انقلاب اسلامی و انقلابیون مسلمان در همان ماههای نخستین پس از پیروزی انقلاب از دنیا رفتند: مرتضی مطهری در اردیبهشت ۵۸ و سید محمود طالقانی در شهریور همان سال. هرچند مطهری، با توجه به
چهار دهه از عمر خودم را در تحصیل دانش گذراندم، به صورتی که هیچگاه از درس، مشق و خواندن به دور نبودم و نیستم. در این دوره عمر، بیشترش در دانشگاه طی شد. دانشگاه خانه دومم بود که در آن
یکم: یک دهه از انقلاب ۵۷ گذشته بود که در دیداری با زندهیاد دکتر مصطفی مصباحزاده، بنیانگذار روزنامه کیهان، درباره شعار و ایده حرف میزدیم. ایشان پیشنهاد داد شعارها و ایدهها باید بر «فکر نو، برنامه نو، زنان ومردان نو
او که دانشگاه نرفته بود با همان جملات مغشوش و ناسره گفته بود که: “اگر دانشگاه، دانشگاه باشد، اگر دانشگاه واقعاً دانشگاه باشد و دانشگاه اسلامی باشد…» و گویی به همین درهمبرهمی گفتارش، نشان هم داده بود که چه بیمقدار
جنبش مهسا نقطه عطفی در تاریخ اجتماعی و فرهنگی ملت ایران بود. به نظر می رسد جامعه ایران اکنون در حال تحولی عظیم است و در مسیر رنسانس فرهنگی، تمدنی و سیاسی خود گام بر می دارد. لذا نیاز
این روزها که طشت رسوایی اخلاقی بعضی از مسئولین فرهنگی ریاکار از بام افتاده، برخی دکانداران دین برای حفظ آبروی ریخته شده، دست به توجیه شرعی زده و با سوء برداشت بیشرمانه از آیه ۲۴ سوره «طور»، مدعی شدهاند ارتباط
انقلاب در گونه کلاسیک آن، آنگاه که بر آن می شوی دوست اش داشته باشی یا با نفرین و دشنام، یاداش کنی، یا آنگاه که می خواهی برای بررسیدن اش، به واکاوی و تبیین آن بنشینی، دچار یافته ای ناهمسازواه
در نوشتار «پرسش در باب ربط منطقی میان دو آیه از قرآن» ابتدا به طور خلاصه دو ترجمه رایج از آیات ۸۶ و ۸۷ سوره واقعه را آوردم و گفتم هر کدام از ترجمهها راکه در نظر بگیریم، بیربطی منطقی
شاید هنوز چند ساعتی نگذشته بود از مرگ عزیزانی که به بیکفایتی همین شهردار ، در زیر آوار تخریب بیسروسامان مأموران تحت امر او جان سپرده بودند. درست در روزی که او فاجعهی خلازیر را مرتکب شده بود. هنوز خانوادههای
۱. آخرین نظرسنجیها نشان میدهند که حزب پوپولیست، افراطی و راستگرای آاِفد در آلمان توانسته است حزب حاکم را پشت سرگذاشته و با بهدست آوردن بیش از ۲۰ درصد آرا میتواند بهعنوان دومین حزب پرطرفدار در انتخابات سال آینده ظاهر
بنا به نشانههایی بهنظر میرسد که شبکه نا-ترازیهای انباشته اقتصاد ایران در حال گذار به مرحله جدیدی است. قطع آب و برق، نا-ترازی در توزیع سوخت و کاهش دسترسی به برخی دیگر از خدمات ضروری از جمله نشانههای این فرایند
امانوئل ژوزف سییِس (Emmanuel Joseph Sieyès) کشیش و انقلابی فرانسوی در قرن هجدهم در رسالهاش پرسش و پاسخی بدین مضمون دارد: «طبقهی سوم چیست؟ همه چیز. تا کنون در نظام سیاسی چه بوده است؟ هیچ چیز. اکنون چه میخواهد؟ میخواهد
حامیان حجاب اجباری تلاش بسیار کردهاند تا برای موجه سازیِ اجبار در حجاب، دلایلی مطرح سازند. مهمترین دلایلی که در دفاع از حجاب اجباری مطرح میکنند از این قرارند: ۱. حجاب باید اجباری باشد چون در جامعه، مسلمانانی زندگی میکنند
زیتون– در پی انتشار نوشتهای با عنوان «پرسشی در باب ربط منطقی میان دو آیه از قرآن» به قلم آقای حجتالله نیکویی در سایت زیتون، آقای عبدالعلی بازرگان، قرآنپژوه و مترجم قرآن، توضیحی را به به زیتون ارسال کرده است که
شهر را هم دارند خفه میکنند. وسط این بلوار. بالای آن یکی پل. ورودی هر ادارهای، سازمانی. دور و بر هر میدانی….هرکجایی که توانستهاند را پرچم سیاه آویختهاند. سیاهپوش کردهاند. به اسم دههی محرم. به اسم امامحسین. به بیمارستانها هم
برخلاف اشترکات بسیار فرهنگی، قومی و مذهبی میان ایران و ترکیه، این دو کشور دوست و همسایه هیچگاه شبیه هم نشدند. بیایید در تاریخ کمی به عقب برگردیم. رضا خان (متولد سال ۱۲۵۶) و کمال آتا ترک (متولد سال ۱۲۵۹)
ادیان بیشتر از آنکه تأثیر بگذارند، تأثیر میپذیرند. زردپوستانِ چشمبادامی مالایی نیز مسلمان هستند اما خشونت و افراطگرایی دینی در میانشان آنقدر کمرنگ است که گویی وجود ندارد. انگار بودائیانی هستند که به الله باورمند شدهاند و به جای معبد،
فساد مدیریتی-اقتصادی تنها یک پدیده مدیریتی، سیاسی یا اقتصادی نیست. بلکه مفهومی مهم در چارچوب گفتگو پیرامون توسعه انسانی و عاملی غیر قابل انکار در جلوگیری از شکوفائی انسان نیز تلقی میشود. بنا به گزارش توسعه انسانی سازمان ملل فساد
این حکومت آنقدری رنجانده و زخم زده استکه هر نسلی از ملت ایران، دردِ زخمِ بار اولی را که صابون حکومت به تنَش خورده باشد را در خاطر کاشته است. زخمِ اولبارِ نسل دانشجویان دههی هفتاد هم از این صابون،
جمهوری اسلامی در طول عمر خود، هر چه بیشتر از میدان اثر و معنای «انتخابات آزاد» کم کرده، به همان اندازه و حتی بیشتر، سعی کرده محل نمایش سرمایه مقبولیت و مشروعیت خود را به کف خیابانها بکشد. این رویه
عید سعید غدیر را به همۀ برادران و خواهران شیعه و همچنین به تمامی مسلمانان بلکه بالاتر به تمامی انسانها تبریک و تهنیت عرض میکنم. میدانم که اینگونه تبریک گفتن، سؤال برانگیز و حساسیتزاست؛ زیرا اهل سنت این عید را قبول
در بررسی خیزش زن زندگی آزادی، به عنوان یکی از طولانیمدتترین خیزشهای دوران رهبری آقای خامنهای با محوریت خواستههای اجتماعی و با حضور پررنگ زنان به عنوان یکی از عوامل بارز این خیزش، برای فهم بهتر نقش آقای خامنهای لازم
زمستان سال گذشته که بخشنامهای به نام «عفو» از سوی دستگاه قضایی صادر شد و بخش قابل توجهی از بازداشتشدگان اعتراضات اخیر و شمار کمتری از دیگر زندانیان سیاسی آزاد شدند یا پروندههای قضائی آنها مختومه شد، گمان بردیم که
چندی پیش یکی از دوستانِ صاحبنظرِ ساکن ایران میگفت با اینکه هیچکدام از هواداران سلطنت را در توییتر دنبال نمیکنم اما از حاشیهسازی آنها بیخبر نیستم و افسوس میخورم که چرا بخشی از زمان حضور و فرصت مطالعهام در شبکههای
پس از سالها تنشآفرینی در سیاست خارجی ایران با کشورهای منطقه، که همه بهجز سوریه با آمریکا و غرب مراودات سیاسی و اقتصاد نزدیکی داشته اند، اکنون رهبر جمهوری اسلامی باین فکر افتاده است تا با این کشورها رابطه برقرار
علی خامنهای مستبد قدرتپرست ایران صبح روز یکشنبه ۲۱ خرداد در دیدار با گروهی از کارشناسان و مسئولان هستهای جمهوری اسلامی ضمن ادعاهای بیپایه و اساس گفت: « هر کس ایران را دوست دارد، هر کس جمهوری اسلامی را دوست
نسبت انسانها با جنبشهای اجتماعی را میتوان با سه رنگ اصلی توصیف نمود: سفید، سیاه و خاکستری. سفیدها مخالفین وضع موجود هستند و برای تغییر آن تلاش میکنند، سیاهها موافقان وضع موجود هستند و در برابر تغییر، مقاومت میکنند. خاکستریها
بازنشر مطالب با ذکر منبع آزاد است. ۱۳۹۴-1401