اندیشه
تنهاییِ ایرانیان و ایرانِ تنها
سروش دباغ چنانکه پیش از این در مقاله «تحولات فکری و گذار اگزیستانسیال یک نواندیش دینی»[۱] آوردهام، تلاش میکند با جعل مفاهیم و اصطلاحات جدید، فهم عمیقتری از وضعیت و احوالات وجودی-روانشناختی که در طول زندگیمان تجربه میکنیم، ارائه بدهد.
منشاء واژههای خوارج و اباضیان؛ یک روایت متفاوت
اسلامشناسان سنتی ادعا میکنند که خوارج اولین فرقه مذهبی در دین اسلام بودند. در جنگ صفین، به نقل از این اسلامشناسان، علی پیشنهاد کرد که خلیفه را داوران تعیین کنند (تعیین خلیفه به حکمیت). بخشی از جنگجویان که با این
«تجربۀ دینی چیست؟» در ترازوی نقد
در ماه پایانیِ سال گذشته، مقالهای تحتعنوان «تجربۀ دینی چیست؟» در سایت زیتون منتشر گردید و اینگونه به نظر میرسید که هدف مؤلف از تقریر آن، این بوده است که با بهچالشکشیدن و بدپندارانه و متوهمانهانگاشتنِ تجربۀ دینی، گوهر یا
امتزاج فنومنولوژیک و سایکولوژیک «تنهایی»
تحلیل بافتاری و ساختارگرا بر دستگاه اندیشه سروش دباغ
تحلیل گفتمانی ناتوانی در انتقال مسالمت آمیز قدرت به عنوان مشکل سیاسی اصلی در تمدن اسلامی
ملاحظاتی دَهگانه بر نگاهِ شکستۀ حسن محدثی در تحلیل جامعهشناختی و تاریخی رویداد عاشورا
شبح راست افراطی و تزاحم مشروعیت و کارآمدی
۱- در مطلبی با عنوان «مدرنیته و نظام فلسفی کانت» کوشیدم نشان دهم بخشی از بزرگان فلسفی غرب با بررسی «مدرنیته» به تناقضی لاینحل در این ساختار و نظام فکری پی برده اند و یا آنرا کشف کرده اند. تزاحمی
از فره ایزدی تا فره مدنی؛ انگارهای در گفتمان واماندهگی و انحطاط در ایران
یکی از دوستان پرسیده است: شما در نوشتارها و گفتارها ی خود بسیار از مدنیت و مدرنیت صحبت میکنید، و غالبن آنها را در برابر عصبیت قومی میگذارید، منظورتان چیست؟ برای او مینویسم: مدنیت مفهومی بسیار قدیمی است و به
حضور اندیشه جوهری در نظام معرفتی مسلط در ایران
افتراق گفتمان حوزوی و دانشگاهی و رسالتی برای دانشگاه