پاسخ به یک سوال : آیا تئورى رویایى بودن قرآن از دید شما، حرمت قرآن را در میان عوام نمیشکند؟

پاسخ به یک سوال : آیا تئورى رویایى بودن قرآن از دید شما، حرمت قرآن را در میان عوام نمیشکند؟






مقدمهطرح مسئله : تصمیم گیری در خصوص کلانمسائل سیاست خارجی که واجد ابعاد پیچیده بینالمللی و گرهخورده با منافع ملی هستند، همواره در ساختار حقوق عمومی جمهوری اسلامی ایران چالشهای نهادی ظریفی را پدید آورده
این نوشتار برای دفاع نیست؛ برای شناخت است. پیرو مصاحبهی جنجالیِ موسی غنینژاد با میلاد دخانچی، در مورد جریانشناسی چپ ایرانی، غنینژاد که خود
المنقذ منالضلال را که «اعترافات غزالی» هم ترجمه کردهاند، از دیگر کتابهای پخته و ژرف غزّالی است که برای حقیقتجویانی












بازنشر مطالب با ذکر منبع آزاد است. ۱۳۹۴-1401
یک پاسخ
سلام
متاسفانه نوا و نما در میانه سخنرانی قطع شد…
امید است ایشان آیه ذیل از سوره شوری را در بحث خود لحاظ کرده باشند:
وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَن یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاءُ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ
الگو و مکانیزم رابطه خداوند و بندگانش (چه افراد عادی و چه افراد منتخب) باید به تایید مرجع غیبی الهی نیز برسد.
صرف بیانات شخص مدعی در عالم شهود کافی نیست.یعنی مثلا افراد مدعی عرفان نمی توانند مرجع دقیق برای بیان الگوی این ارتباط باشند.
مثلا کاملا ممکن است ما نتوانیم سرعت ارتباط بسیار زیاد را تصور کنیم و لایه های مختلف شبکه ارتباط را یکی بگیریم…
نمونه سرعت برای عوامل غیبی در قضیه حضرت سلیمان و تخت بلقیس آورده شده است…
قبل از آیه فوق الاشاره در سوره شوری به مباحثی از قبیل اصابت خیر و شر بر انسانها و فرزند پیدا کردن و زوج یافتن اشاره میشود یعنی سمت “إِلَّا وَحْیًا”
و در آیه بعدی به نزول قرآن اشاره میشود یعنی سمت “یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ”.
رعایت ترتیب و ارتباط آیات در یک کلمه “اتصال” آیات روشنایی بخش درک آیات است…
والسلام
دیدگاهها بستهاند.