






مدتی است هر رسانهای را که باز میکنید، سعید لیلاز را میبینید که با لحنی آمرانه از «اجتنابناپذیر بودن جنگ» سخن میگوید و منتقدان را با این عبارت خطاب میکند که اگر جرأت دفاع از
درک اندیشهی محمد حنیفنژاد بدون قرار دادن آن در بستر تاریخی شکلگیری بحرانهای ساختاری جامعه ایران ممکن نیست. او در دورهای ظهور میکند که
مسئله دینستیزی، به معنای مبارزه با دین، که اغلب علل اجتماعی دارد تا دلایل معرفتشناسانه و فلسفی، یکی از مسائل












بازنشر مطالب با ذکر منبع آزاد است. ۱۳۹۴-1401
2 پاسخ
جناب اقای مهندس عبدالعلی، خداوند پدر بزرگوار شما مرحوم مهندس مهدی بازرگان و نیز مرحومه مریم میرزا خوانی را غریق بحار رحمتش گرداند. از سخنرانی شما بهره بردم. اما:
فرمایش امیرالمومنین از نهج البلاغه را چرا کامل معنا نکردید؟ آنچا که می فرماید مردم سه دسته اند ۱. عالم ربانی ۲. متعلم سبیل نجات ۳. همج رعاء
ایا وقت ان نرسیده که بخاطر جو و غوغا، عالم ربانی را کامل معنا کنید؟ یعنی کلمه ی ربانی را در ترجمه ذکر کرده و توضیح دهید؟
من نمیگویم که چرا به عالمان دین طعنه زدید. چون بسیاری از آنها ربانی نیستند. پس مهم است که انسان ربانی باشد.
بعلاوه کلام معصومین را ناقص معنا نکنید که شبهه ی تحریف نیز ممکن است پیش آید.
لا تکونوا کالالذین نسوا الله فانسیهم انفسهم. رک به کتاب “نقد نظریه اریک فروم”
با سپاس از توجه تان.
به یکسب الانسان الطاعه فی حیاته و جمیل الاحدوثه بعد وفاته ( با آن انسان اطاعت و بندگی خدا در زندگانی دنیوی، و نام و جزای نیک، برای بعد از مرگش بدست می آورد)
که قرائت فرمودید حاکی از چیست؟ یک زندگی سکولار و بدون اعتقاد به خدا و آخرت؟!
بدون اهمیت آنچه مهم است؟۱
قبول دارم که بخاطر خرابکاری مدعیان دین و دینداری سخن از خدا و آخرت سخت شده است، اما از دلسوزان و شجاعان عرصه ی دینداری بعید است از موج و جو و غوغا سالاران بهراسند.
باز خدا رحمت کند سخنران و نویسنده ی “خدا و آخرت هدف بعثت انبیاء” را. پدر عزیز و شریفتان را. رحمه الله علیه رحمه واسعه!
دیدگاهها بستهاند.