جناب آقای ظریف! فرمودهاید: «ما به مقاومت مردم سوریه، عراق، فلسطین و لبنان افتخار میکنیم.». جمله شما حاوی تناقضهای بسیار و به دور از حقیقت است. لطفا با خودتان فکر کنید و به این موارد پاسخ دهید. البته من انتظار
کودتای ۲۸ مرداد الگویی شد برای اجرا در حداقل ۱۳ کشور دیگر اما آن الگو دیگر کهنه شده و مناسب این زمانه نیست؛ به دو دلیل : عصر اطلاعات: در آن ایام چنان ارتباطات کم بود که بیشتر مردم آمریکا از
تاریخ ما «تاریخ مذکر» است و این، هرچند با توجه به روند تاریخ در مرحله پس از عصر کشاورزی، طبیعی مینماید ولی در عین حال منطبق با عدالت نبوده و نیست. در این برساخت ظاهرا طبیعی، ای بسا زنانی که
او نیز گذشت از این گذرگاه وان کیست که نگذرد از این راه چندین دهه است که ذکر خیر خانواده محترمِ دکتر شریعتی، در خانواده ما جاریست. چنانکه پدر و مادرم نقل میکنند، سه ساله بودم که به اتفاق خواهرم
دکتر پوران شریعت رضوی دارای دکترای ادبیات از دانشگاه سوربن فرانسه هرچند همیشه در بطن سیاست زیست اما خود سیاسی نبود. در هفت سالگی برادرش علی اصغر را در دفاع از استقلال میهن در برابر ورود ارتش بیگانه(شوروی) از شمال
سرانجام بیانیه آقای خامنهای به مناسبت آغاز دهه پنجم جمهوری اسلامی که رسانههای حکومت از مدتها پیش آن را بسیار مهم و راهبردی خوانده بودند منتشر شد. در این بیانیه مفصل هیچ نکته تازهای که رهبر جمهوری اسلامی پیشتر نگفته
۱– در آغاز اعلامیه سخن از «برپایی حکومت دینی» در ایران در چهل سال گذشته رفته و سپس از یک سلسله نارساییها (استبداد، شلاق زدن ها و دست و پا قطع کردن ها، شکنجه، اعدامهای دههی شصت، قتلهای زنجیره ای،
بحث در مورد تحولخواهی بهعنوان یک مشی سیاسی در دو سطح تئوریک و پراتیک ضروری است. ضرورتی مدام که ایجاب میکند این بحث مرتب بهروز شود تا با تحلیل مشخص از شرایط مشخص، این مشی پویایی و تحرکبخشی خود را
آن چه تحت عنوان «قانون حمایت خانواده قدیم» مطرح میشود، قانونی است که در سال ۱۳۴۶ شمسی توسط رژیم پهلوی تصویب شد و به قوانین مربوط به ازدواج و طلاق و دیگر قوانین مرتبط با خانواده پرداخته است. این قانون
هنگامی که ابوالقاسم شبابی، از شاعران پرآوازهی تونس، شعر:«إذا الشعبُ یوماً أراد الحیاه، فلابد أن یستجیب القدر: هرگاه ملتی عزم زندگی کند، سرنوشت ناگزیر است خواستهی او را اجابت کند» را در بیستوسه سالگی سرود، حتا تصور نمیکرد به عنوان
حاکمیت در ایران یا در حال افراط است یا تفریط. حد میانه در این ۴۰ سال گذشته بسیار کم داشته است. ۸ سال بر طبل جنگ تا آخرین فشنگ کوبید. فشنگ که تمام شد، ناگهان قطعنامه ۵۹۸ را پذیرفت. بعد
چهل سال از پیروزی انقلاب بهمن گذشت و همه کسانی که در متن یا حاشیهی آن انقلاب بودند میدانند که روح کلی آن خیزش بزرگ جمهوریخواهی بود؛ انقلاب ۵۷ بهراستی قیامی جمهوریخواهانه بود علیه استبداد سلطنتی، حکمرانیِ مطلقه و هرگونه
«نواندیشان دینی» در همه جوامع، به ویژه مسیحی، یهودی و اسلامی، تعریف و توصیف کسانی است که از دین و متن دینی، برداشتی متفاوت با برداشت و قرائت رسمی دارند. مُفتیان و حاکمان نیز تا توانستهاند بر این قدمها و قلمها تاختهاند، حکم اعدام
«…آری آری قانون مجازات اسلام هم اجرا میشود. دست دزد بریده میشود نه اینکه در آسایشگاه و شهوت خانه زندان استراحت کند، در دفعه چهارم هم کشته میشود دیگر کجا دزدی خواهد شد. بیچاره و فقیر را هم که در
زیتون ـ یلدا امیری: امروز برنامه سخنرانی علی لاریجانی، رییس مجلس ایران، که قرار بود روز ۲۲ بهمن در کرج برگزار شود، لغو شد. بر اساس گزارشها، پس از اعلام این خبر که لاریجانی به عنوان سخنران سالگرد انقلاب سال ۵۷
کاراکاس برای چندمین بار طی دو سال گذشته در صدر اخبار قرار گرفته و اینبار با حذف ونزوئلا از معادلات نفتی جهان، تغییرات سیاسی این کشور بالاترین توجه را به خود جلب کرده است اما با موازنههای چندلایهای که در
حدود یک دهه پیش فرزند شهید «حاج داوود کریمی» در فیسبوک خود نوشت که چندبار از سردار رحیم صفوی خواستار برخی از اسناد دفاع مقدس که مربوط به پدر شهید او بوده شده، و هربار سردار صفوی پاسخ داده که
فارغ از اینکه نتیجه قیام عمومی مردم ونزوئلا بر علیه رئیسجمهور بیسواد و دیکتاتور این کشور چه خواهد شد، شتابزدگی در موضعگیری له یا علیه هریک از طرفین، نشاندهنده فقدان درایت سیاسی و دیسیپلین دیپلماتیک است. فرقی نمیکند این شتابزدگی
پخش مستندِ اخیر «بهتان برای حفظ نظام»، ساخته حسین باستانی در تلویزیون «بی بی سی فارسی» با واکنشهای متعددی مواجه شد.[۱] لبّ این مستند که در آن با برخی از نواندیشان دینی معاصر نیز گفتگو شده، تبیین و موجّه کردنِ
اخیرا در برنامه «به عبارت دیگر» تلویزیون فارسی بیبیسی پیرامون شکنجه در جمهوری اسلامی، آقای ایرج مصداقی در گفتگو با آقای عنایت فانی اشارهای به چگونگی مجازات ابن ملجم مرادی ضارب و در نهایت قاتل امام علی بن ابیطالب به
یک هفته پس از آنکه مرحوم «شهرام امیری» که ایران عنوان «دانشمند هستهای ربوده شده» را به او داده بود و جریان پخش ویدئوهای متناقض او در شبکه اجتماعی »یوتیوب» پرسروصدا شد و نهایتا به ایران بازگشت و در فرودگاه
هنوز به دوران پایانی دبیرستان نرسیده بودم که در کتابخانه ای در شهرمان با نام «مهندس مهدی بازرگان» و «شرکت انتشار» آشنا شدم. این کتابخانه از سوی مسئولان انجمن حجتیه در شهر کوچک ما اداره میشد. در آن زمان گفتگو
زیتون ـ مهسا محمدی :در سال ۱۹۵۶ میلادی، تقریبا ۴۰ سال بعد از استقرار حاکمیت بلشویکها در شوروی در کنگره بیستم حزب کمونیست اتحاد شوروی، خروشچف دبیر کل این حزب، گزارشی ازآنچه در آن ۴۰ سال بر شوروی گذشته بود
مرحوم بازرگان در عمر بلندش، هیچگاه معاصر زمان خویش نبود و در ناکامی بزرگِ مهندس همین بس که اگر دیگران یک عمر دیر رسیدند، ایشان زود میرسید و عجیب اینکه شیوه ره سپردنش هم آهستگی و پیوستگی بود. مهدی بازرگان،
با گذشت بیش از ۲۴ سال از فوت مهندس مهدی بازرگان، میراث سیاسی وی هنوز در عرصه سیاسی و عمومیایران جاری است و حتی به نوعی میتوان گفت دیدگاهها ، مشی سیاسی و به خصوص انتقاداتش از جمهوری اسلامی بازتاب بیشتری
جناب آیتالله خامنهای، رهبر جمهوری اسلامی با سلام؛ اینک بیش از هزار روز از بازداشت و زندانی شدن نازنین زاغری (رادکلیف) میگذرد و علیرغم مشاورتها و توصیههای مشفقانهی کسانی که خواستار پایان دادن به تنشهای بیهوده و زیانبار میان ایران
آموزش یکی از مهمترین ارکان توسعه و پیشرفت هر کشوری محسوب می شود و بنابر اهداف توسعه سازمان ملل، دولت ها موظف به ایجاد محیطی مناسب برای آموزش همگانی و عمومی می باشند. خوشبختانه سطح سواد در ایران در مقایسه
بقای حکومتها را در بلندمدت مشروط به وجود سه متغیر مشروعیت، کارآمدی و مشارکت مردم (در حمایت سیاسی از حاکمیت و نظارت بر نهادهای قدرت) دانستهاند. این سه مفهوم دارای همبستگی مثبت بوده، هر کدام مشروط به دیگری است. به
اعتصاب غذا کردم اما هیچ مطالبه و خواسته ای ندارم، فقط یک روش برای اعتراض به رفتاری است که با مادرم شده است. مادرم شبانه از درود لرستان با مسافت ۴۰۰ کیلومتر راه را می پیماید تا صبح در اوین
ارجاع شکایت شاکی به متشاکی یکی از دلایل تداوم اعتراض به انتخابات ۸۸ بود. بخشی از پاسخ آیتالله خامنهای به اعتراض مهندس موسوی که چگونه میتوان از شورای نگهبان شکایت داشت و مرجع رسیدگیکننده خود شورای نگهبان باشد به دو
زیتون یک نهاد فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اندیشهای مستقل است که به نهادینه کردن قرائت انسانی، اخلاقی و دموکراتیک از سنت ستبر ایرانی- اسلامی و برکشیدن رفتار توام با مدارا و تساهل در میان ایرانیان میاندیشد.
زیتون یک نهاد فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اندیشهای مستقل است که به نهادینه کردن قرائت انسانی، اخلاقی و دموکراتیک از سنت ستبر ایرانی- اسلامی و برکشیدن رفتار توام با مدارا و تساهل در میان ایرانیان میاندیشد.
بازنشر مطالب با ذکر منبع آزاد است. ۱۳۹۴-1401