میثم سعادت: دکتر آصف بیات جامعهشناس و نویسنده کتابهای درخشان «سیاستهای خیابانی؛ جنبش تهیدستان شهری» و «طبقه، سیاست و نظریه اجتماعی» در مصاحبهای که با رویداد۲۴ داشته درباره شرایط کنونی ایران و خشونت موجود در اعتراضات و همچنین سرکوب اعتراضات
احمد هاشمی: شهید آیتالله سید محمد بهشتی را میتوان مهمترین نظریهپرداز انقلاب دانست. وی از دهه ۴۰ خورشیدی در سخنرانیها و مکتوبات خود به مفهوم حکومت اسلامی اشاره میکند. جامعهای آرمانی که نه ایرادهای حکومتهای جمعگرا را دارد و نه
الگوی آیتالله ـ الگوی شیخالاسلام یکی از نکات جالب توجه ذیل پرسش از نسبت دین و جنبش اعتراضی اخیر، تفاوت الگوی مواجههی علمای عالیرتبهی شیعه و سنی با اعتراضات است. این دو الگو را خلاصهوار میتوان چنین صورتبندی کرد (با
نشستی با عنوان «ماهیت اعتراضات» توسط انجمن جامعه شناسی ایران برگزار شد و رئیس انجمن جامعه شناسی ایران و سه تن از دیگر اساتید جامعه شناسی به بررسی ریشههای اعتراضات شکل گرفته پس از فوت مهسا امینی پرداختند و ضمن
بعد از فروپاشی شوروی در دسامبر ۱۹۹۱ مقالههای زیادی در غرب با این محتوا منتشر شد که ایران هم دیر یا زود به دلیل تنوع قومی و زبانیای که دارد مسیر شوروی را طی خواهد کرد. طارق عزیز، وزیر امور
#عمامه_پرانی که این روزها به عنوان رفتاری غیر مدنی و ناپسند مشاهده شده و برخاسته از حکمِ به ظاهر کردن، درباره اشخاص است و اتفاقا اغلب روحانیون ناپیوسته به قدرت یا حتی منتقد که بدون خَدَم و حَشَم و مانند
بحثی در نسبت دینداران و جنبش اعتراضی امروز و بهبهانهی پدیدهی «عمامهپرانی» یک برای بدنهی مذهبی جامعه (آندسته که زیست اجتماعی معمولی دارند، نه ساکنین گلخانهها و دژهای محصور)، این روزها، روزهای سخت و ناگواری است. روزهایی که دین و
آقای عباس عبدی تحلیلگر مسائل سیاسی و اجتماعی در یادداشتی در روزنامه اعتماد به تاریخ ۷ آبان۱۴۰۱نسبت به رویکرد اینجانب درباره عقیم ماندن بسیاری از اصلاحطلبان در مقطع کنونی انتقاداتی را وارد کردهاند. بسیار خوشحال هستم که مطلب ارایه شده
دوست دانشور ،یاسر میردامادی، در یادداشتی کوتاه تلاش کرده تا نسبت انواع دینداری و جنبش زن_زندگی_آزادی را صورتبندی کند. او انواع دینداری – مسلمانی – مرسوم و معمول را به پنج دسته سنتی، نوسنتی، سنتگرا، بنیادگرا و تجددگرا تقسیم کرده
به دنبال درگذشت خانم مهسا امینی، از اواخر شهریور ماه تاکنون کشور شاهد اعتراضات و ناآرامی های گسترده ای است که در طول حیات جمهوری اسلامی به لحاظ گستردگی حضور نیروهای اجتماعی، مشارکت دیاسپورای ایرانی خارج از کشور و تطویل
نوشتن این روزها از سختترین کارهای ممکن است. مانند راه رفتن بر طناب. تعادل در میانه، انصاف، حقیقت، دانایی و البته راستگویی. همان سیلابی که از آن سخن گفته بودم. بازار مکاره مسگران در شهرمان را به خاطر میآورم. صدا
آصف بیات، پژوهشگر ارشد جامعهشناسی و علوم سیاسی برای کتابخوانها و اهل فکر و فرهنگ ایرانی نامی آشناست. بسیاری از کتابها و مقالات مهم او به فارسی ترجمه شده و بارها به چاپ رسیده است که از آن میان میتوان
پیش از اینکه به سوال انقلاب جواب بدهم یک دو نکته را مقدمتا بگویم: می گویند نسل حاضر نسل دهه هشتادی است. به نظرم این خطاب دقیقی نیست. درست تر آن است که بگوییم این نسل اصلاحات است! نسلی که
وضعیت پیش آمده در روزهای اخیر برای جامعه ایران و افزایش سطح تنش اجتماعی موجب شده تا بسیاری از متفکران، سیاستمداران و جامعهشناسان هرکدام بر اساس اندیشه خود به دنبال ریشهیابی اوضاع کنونی باشند. هرچند در نقطه مقابل نیز کنشگرانی
دوستان هی میپرسند چرا در این زمانه بیم و امید ساکتی؟ راستش دو مطلب تحلیلی نوشتهام و کنار نهادهام. آخر دیگر چه سخنی مانده است با حکومتی که نه گوشی برای شنیدن دارد و نه مهارتی برای دیالوگ؟ دیالوگ
در حالی که در اعتراضات اخیر میتوان گروههای مختلف از نسلهای متفاوت را مشاهده کرد، اما بار این اعتراضات بر دوش دهه هشتادیها افتاده و برخی هیجانات سالهای اول جوانی را توجیهگر این اعتراضات معرفی میکنند. دکتر مقصود فراستخواه، جامعهشناس
استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران با تأکید بر اینکه بیشتر معترضینی که پس از ماجرای مرحوم مهسا امینی به خیابان آمده اند «مردم» به معنای عام هستند و شعارهای آنها عمومی بود، گفت: فقدان نیروهای واسط موجب رادیکال شدن اعتراضات
من یک موسیقیدانم و کارم گفتن نیست اما سالهاست که «گفتن» را به بخشی از کنسرتهایم اضافه کردهام. گفتن از وطنم ایران، از کشتار و حذف سیستماتیک، از شکنجه، ترور، خفقان، از بریدن نان اهل علم و فرهنگ، از بلای
کشور ایران از حیث تاریخی، دینی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و موقعیت سوقالجیشی قابل مقایسه با کشور کره شمالی نیست. زیرا کشور کرهشمالی مصداقی از جوامع و دولتهای تمامیتگرای «خاص» در شرق آسیا است. کره شمالی کشوری است: با یک حکومت
اپلیکیشن اینستاگرام را باز میکنی، صفحه «هوم» یا خالی است، یا هیچ عکس و فیلمی را نشان نمیدهد. اپلیکیشن را میبندی، دوباره باز میکنی فایدهای ندارد. فیلترشکن را روشن میکنی، شانس بیاوری VPN وصل میشود. دوباره سراغ اینستاگرام میروی،
خواب دیدم، محشری بود. نفوس خلائق را می دیدم در صورتی دیگر. عالمی بکلی دیگر. از آسمان پرستارۀ خیال من هیچ خبری نبود. آسمان با زمین یکسان شده بود؟ ستاره ها خاموش بر خاک افتاده بودند؟ سگان و گربهها همان
سال ۱۳۷۸- مشهد سال سوم دبیرستان، مدرسه فرهنگ مشهد. زنگ آخر، معلم ادبیات، خانم خزانهداری خواست چند دقیقهای بعد از کلاس منتظر بمانم تا همه بروند. دلهره داشتم. کاری نکرده بودم که از تنبیه بترسم. فکر کردم شاید بابت حرفهایی
هرکسی از ظن خود شد یار من وز درون من نجست اسرار من سر من از ناله من دور نیست لیک چشم و گوش را آن نور نیست ۱) در حال طی مراحل درمان پس از جراحی سرطان در شیراز
کشتن مخالفان و دگراندیشان دینی یا به اصطلاح ادیان قرون وسطایی کافران و ملحدان کاریست که در ایران در دوره ساسانیان انجام میشد؛ دورهای که پادشاهان ساسانی سعی داشتند به کمک موبدان زردشتی دین و دولت را یکی بکنند، بهطوری
بسمالله الرحمن الرحیم از دوستانی که زحمت ترجمه بیانیههای جنبش سبز را کشیدهاند تشکر میکنم و امیدوارم این تلاش موجب ترویج برادری میان ملتهای منطقه شود. بیش از یازده سال از ۲۵ بهمن پرافتخار ملت ایران گذشته است، روزی که
شعر شیعی و شعر عاشورایی در قرون نخستین، شعری است مطلقاً شیعی و با سویههای سیاسی آشکار. شعری بیپروا در پرداختن به مقاطع پرچالش تاریخ اسلام و صریح در بیان موضع شیعیان در مسایل مناقشهبرانگیز. اقتضای سیاست مقاومت و هویتسازی
رهبر جمهوری اسلامی ایران در دیدار با ولادیمیر پوتین، جنگ جاری در اوکراین را نشانه «ابتکار عمل» و «پیشدستی درست» روسیه توصیف کرد. این اظهارات میتواند بیش از پیش فضا و شرایط را برای منافع و ثبات و امنیت ایران
«بازداشت اخیر برادر عزیزم جناب آقای سیدمصطفی تاجزاده از یکسو و تحولات چندبعدیای که کشور عزیزمان با آن دست به گریبان است و متاسفانه منجر به دستگیری و اعمال محدودیت برای برخی دیگر از هممیهنان از جمله هنرمندان و کارگران
تبعیض در استفادهی «خیابان» یا چگونه مناسک میتواند چرخهی نفرت و خشم را تکمیل کند (به بهانهی رویداد جشن ۱۰ کیلومتری غدیر در تهران) راهپیمایی غدیر امسال در تهران با نام «مهمونی ۱۰ کیلومتری» که تبلیغات محیطی و تلویزیونی وسیعی برای
زیتون یک نهاد فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اندیشهای مستقل است که به نهادینه کردن قرائت انسانی، اخلاقی و دموکراتیک از سنت ستبر ایرانی- اسلامی و برکشیدن رفتار توام با مدارا و تساهل در میان ایرانیان میاندیشد.
زیتون یک نهاد فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اندیشهای مستقل است که به نهادینه کردن قرائت انسانی، اخلاقی و دموکراتیک از سنت ستبر ایرانی- اسلامی و برکشیدن رفتار توام با مدارا و تساهل در میان ایرانیان میاندیشد.
بازنشر مطالب با ذکر منبع آزاد است. ۱۳۹۴-1401
