مطالعات زنان در دانشگاههای ایران نمایشگر پارادوکس جمهوری اسلامی
نیره توحیدی
- تاریخ انتشار: 1 شهریور 1395
- برچسبها: نیره توحیدی
تلگرام
توییتر
فیس بوک
واتزاپ
مطالب دیگر
چرا تفاهم صلح با آمریکا را محتاطانه به فال نیک میگیرم؟
۲۹ خرداد ۱۴۰۵
معنای زندگی به روایت شریعتی
۲۹ خرداد ۱۴۰۵
ماجرای پرمناقشه شریعتی و ساواک
۲۹ خرداد ۱۴۰۵
کمی «زر» بزنیم
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
ترومای جمعی در ایران؛ تحلیل روانشناسی اجتماعی سه فاجعه همزمان
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
پرخواننده ترین مطالب
مدتی است هر رسانهای را که باز میکنید، سعید لیلاز را میبینید که با لحنی آمرانه از «اجتنابناپذیر بودن جنگ» سخن میگوید و منتقدان را با این عبارت خطاب میکند که اگر جرأت دفاع از
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
بدون دیدگاه
درک اندیشهی محمد حنیفنژاد بدون قرار دادن آن در بستر تاریخی شکلگیری بحرانهای ساختاری جامعه ایران ممکن نیست. او در دورهای ظهور میکند که
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
بدون دیدگاه
مسئله دینستیزی، به معنای مبارزه با دین، که اغلب علل اجتماعی دارد تا دلایل معرفتشناسانه و فلسفی، یکی از مسائل
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
بدون دیدگاه
جنگ، روایت سازی و انسداد امر سیاسی
۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
آیا یک نظام سیاسی میتواند خود را نفی کند؟
۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۵
واکاوی انتقادی دکترین «مسئولیت حمایت»
۱۶ اسفند ۱۴۰۴
آخرین نبردِ قیصر:«این آخرین نبرده، پهلوی برمیگرده»!
۱۲ بهمن ۱۴۰۴
چرا تفاهم صلح با آمریکا را محتاطانه به فال نیک میگیرم؟
۲۹ خرداد ۱۴۰۵
معنای زندگی به روایت شریعتی
۲۹ خرداد ۱۴۰۵
ماجرای پرمناقشه شریعتی و ساواک
۲۹ خرداد ۱۴۰۵
کمی «زر» بزنیم
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
ترومای جمعی در ایران؛ تحلیل روانشناسی اجتماعی سه فاجعه همزمان
۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
یک پاسخ
بالاخره بعد از سه دهه دفاع از ارزشهاى ضد زن در ایران. خانم توحیدى بیدار شدند. باعث خوشحالى ست. خانم توحیدى سال ۱۹۹۵ در چهارمین کنفرانس جهانى زنان مقابل مبارزین مستقل فمینیست مبارز زنان ایستادند و اسلامى ها را فمینیست نامیدند ودر نشریات اسلامى مقاله نوشتند و مبارزات مارا حذف کردند وامروز بالاخره بیدار شده اند. باز جاى خوشحالى ست. اما کوششهاى خود ایشان در بوجود آمدن شرایط امروز کجا ثبت میشود ؟
دیدگاهها بستهاند.