Categories: یادداشت

چرا علی خامنه‌ای «جمعیت امام علی» را تاب نیاورد؟

روز دوشنبه دوم تيرماه خبر دستگيري شرمين ميمندي‌نژاد، بنيان‌گذار جمعيت خيريه امام علي، مرتضي كي منش و كتايون افرازه دو تن از مسئولان اين جمعيت و پلمپ دفتر جمعيت خيريه توسط سازمان اطلاعات سپاه پاسداران اعلام شد؛ جمعيت خيريه‌اي كه طي دو دهه فعاليت يك موضع سياسي هم اتخاذ نكرد. نهادي كه تمام توان و انرژي خود را مصروف خدمت به بينوايان، درماندگان و مستضعفان مي‌كرد و بار عظيمي را براي تخفيف درد و رنج مادي و معنوي مظلومان تهي دست به دوش مي‌كشيد. در اين مسير شريف و انسان‌نواز هزاران نفر جمعيت خيريه را همراهي مي‌كردند و ياري مي‌رساندند. هر جا زلزله و سيلي رخ مي‌داد جمعيت در آنجا حاضر و كمك‌رساني مي‌كرد. در سيل سال گذشته بسيار فعال ظاهر شد.

اما از آنجا كه نظام سركوبگر استبداد ديني و رئيس آن علي خامنه‌اي تاب تحمل هيچ‌گونه جمعيت، گروه و تشكل مستقل و معتبر فعال سراسري را ندارند، جمعيت نيكوكار و غير سياسي امام علي را هم نتوانستند تحمل كنند.

مستبد امروز ايران و اصحاب استبداد در اين روزها به شدت هراسان و مضطرب از حركت اعتراضي مردم و اوج گرفتن جنبش مسالمت‌جو و خشونت‌پرهیز، آزادي‌خواهانه، عدالت‌طلبانه، ضد ظلم و اختناق به سر مي‌برند. جمعيت امام علي با تلاش وافر خود در كمك رساني به محرومان سرمايه و اعتبار اجتماعي قابل توجهي بدست آورده است. علي خامنه‌ای و بازوان سركوبگرش نگرانند كه اين سرمايه اجتماعي روزي به سرمايه سياسي تبديل شود و از اين طريق خطري متوجه نظام سلطه گردد، چرا كه خودكامگان همواره در ترس و وحشت از دست دادن قدرت، روزگار مي‌گذرانند لذا از ترس مرگ دست به خودكشي مي‌زنند. اين سركوب‌ها و پرونده‌سازي‌ها، اين گسترش سیستماتیک فساد، اين احكام ظالمانه كه توسط دادگاه‌هاي غير قانوني وفرمايشي و قضات دست‌نشانده صادر مي‌شود از جمله حكم اعدام سعيد تمجيدي، محمد رجبي و امير حسين مرادي سه جوان مظلوم بي‌پناه از دستگير شدگان خيزش مردمي آبان ٩٨ كه به فرمان مستبد امروز ايران علي خامنه اي به شيوه اي بيرحمانه و خونبار سركوب و حداقل به (اعتراف حكومت )صدها نفر كشته شدند كه البته آمار حقيقي بيش از اينهاست.

اين‌ها و ده‌ها و صدها نظير اين ظلم ها و بيدادها نوعي خودكشي است كه نظام نامشروع ولايي آن را مدام تكرار مي‌كند چرا؟ چون در ميان مردم منفور و فاقد پايگاه است و نيز گرفتار تناقضات خود ويرانگري است كه از آن گريز و گزيري ندارد. اقتضاي حكومت‌هاي استبدادي، ايدئولوژيك، مادام‌العمر ضدعلم و توسعه، ناكارامدي، سوء مديريت مزمن، مخالفت با شايسته‌سالاري و روي آوردن به حامي‌پروري، پخش رانت و به‌کار گماردن افراد فاسد، سالوس و متملق است، همچنان كه به عيان شاهديم. لذا قادر به حل هيچ مشكلي از مشكلات عديده اي كه خود ساخته است نبوده و نخواهد بود.

از یک‌سو نارضایتی، استیصال، انزجار و خشم مردم روز افزون شده و از سوی دیگر خود كامهٔ ايران به هيج وجه نمي خواهد دست از اين قدرت جهنمي بردارد، لاجرم براي بقاي سلطهٔ غاصبانه ي خود بر اين ملت و كشور به معترضان و مخالفان و منتقدان هجوم می برد و سركوب را شدت مي بخشد و به منظور زهر چشم گرفتن و ايجاد رعب و وحشت در راستاي استراتژي نصربالرعب تلاش مذبوحانه‌اي به كار مي‌برد. شاهد زنده ي آن همين سخنان محمد رضا حبيبي، رئيس دادگستري اصفهان پیش از خطبه های نماز جمعه، مبني بر حكم اعدام ٨ نفر از دستگير شدگان خيزش اعتراضي آبان ٩٨ كه هراس از جنبش اعتراضي مردم سر تا پاي سخن وي را فراگرفته بود.

قطعا اعدام محكومان دادگاه‌هاي فرمايشي غير قانونى و جنايتى است آشكار. اين اقدامات و تهديدات رسوا به داد نظام استبداد دينى و رئيس آن علي خامنه‌اى نخواهد رسيد بلكه آنان را بيشتر در باتلاقى كه افتاده‌اند فرو خواهد برد و پرونده‌ای سیاه‌تر و قطور‌تر از قبل برایشان باقی خواهد گذاشت.

آنچه آوردم همه تکرار مکرر است چون درد محرومان، تهیدستان، غارت‌شدگان و ستمدیدگان مکرر است. باز تکرار می‌کنم علی خامنه‌ای و نظام جمهوری اسلامی به دلیل اصلاح‌ناپذیر بودن و تحمیل هزینه‌های کمرشکن به ملت ایران که بخش اعظم آن غیر قابل جبران است باید بروند. مستبد امروز ایران اگر برای حفظ حکومت نامشروع و غاصبانهٔ خود سماجت ورزد مردم با قیام خود او و نظام جمهوری اسلامی را کنار خواهند گذاشت و حکومت جمهوری دموکراتیک سکولار تشکیل خواهند داد اما کم‌هزینه‌ترین و مسالمت‌آمیزترین روش تغییر حکومت کنار رفتن داوطلبانه علی خامنه‌ای و برگزاری رفراندوم تغییر نظام و جایگزین شدن نظام جمهوری دموکراتیک سکولار است.

به امید روزی که کشور و ملت ایران از شر مستبد و استبداد و اصحاب آن خلاص شوند.
والعاقبة للمتقین

Recent Posts

اعتبار فرآیندی محاکم؛ پاشنه آشیل انسجام داخلی و دیپلماسی بین‌المللی

  مقدمه: گسست میان نص قانون و وجدان جمعییکی از بنیادی‌ترین کارکردهای نظام حقوقی در…

29 آگوست 2026

قدرت، دریا و ایران؛ کالبدشکافی یک روایت ژئوپلیتیک

نوشتاری با عنوان «تأملی بر فرصت نهفته در آینده ایران؛ برخاستن از خاکستر بحران‌ها در…

29 آگوست 2026

تجربه دینی و بحران درک واقعیت در جهان مدرن

تجربه دینی چیست؟ در ترازوی نقد ۱ —طرح مسئله پرسش از ماهیت آگاهی، جایگاه انسان…

29 آگوست 2026

نقدی بر «انحطاط روشنفکری دینی در ایران معاصر»

اخیرا مقاله‌ ای در چهار بخش با عنوان " انحطاط روشنفکری دینی در ایران معاصر"…

29 آگوست 2026

فلسفه‌ی اخلاقِ باور در سیاست

یکی از شاخه‌های بسیار مهم فلسفه، اخلاق باور نام دارد. اخلاق باور، حیطه‌ی فکری است…

29 آگوست 2026

یادمانده‌هایی از آشنایی با زنده یاد ابراهیم یزدی

  به مناسبت نهمین سالگرد درگذشت دکتر ابراهیم یزدی دقیقا به یاد ندارم که از…

29 آگوست 2026